그리스도의 신인양성

마태복음 16:15

이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐

오늘 공부의 중심 질문은 마태복음 16장 15절입니다. 교회는 2천 년 동안 이 질문에 성경으로 답해 왔고, 그 답이 “일위양성(一位兩性)”, 곧 한 인격 안에 두 본성이라는 고백입니다.

교회는 새 교리를 만든 것이 아니라, 성경의 증언을 왜곡하는 주장에 맞서 성경이 이미 말하는 바를 정확한 언어로 고백했습니다. 앞의 두 가지는 그리스도가 “무엇이신가”(본성)의 문제이고, 뒤의 두 가지는 “두 본성이 어떻게 관계되는가”의 문제입니다.

칼케돈 신조는 그리스도를 “두 본성 안에서” 알려지시는 한 분으로 고백합니다. 앞의 두 부정어는 두 본성의 구별을 지키고(유티케스 배격), 뒤의 두 부정어는 한 인격 안의 연합을 지킵니다(네스토리우스 배격).

칼케돈은 신비를 다 설명하려 하지 않고, 넘어서는 안 될 울타리를 세운 고백입니다.

모든 오류는 성경의 일부 구절만 붙잡고 다른 구절을 놓친 데서 생겼습니다.

각 단체의 공식 교리로 확인되는 내용만 적었습니다. 여호와의 증인은 예수를 하나님이 처음 창조한 존재(대천사 미가엘)로 봅니다. 마지막 줄은 특정 단체가 아니라 우리 신앙생활 속에 스며드는 막연한 생각으로, 삶의 적용에서 다시 다룹니다.

요한복음 1:1, 14 (개역개정)

태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 … 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라

ἐσκήνωσεν(거하시매)은 “장막을 치다”라는 뜻으로, 광야 성막에 임하신 하나님의 영광(출 40:34)이 이제 그리스도의 육신 안에 거하심을 보여 줍니다.

빌립보서 2:6–8 (개역개정)

그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

신성을 포기하신 것이 아니라 인성을 더하시고 신적 영광을 가리신 낮아지심입니다. 칼빈은 빌립보서 2:7 주석에서 그리스도께서 신성을 벗어 버리실 수는 없었으나 한동안 감추셨다는 취지로 설명합니다.

히브리서 4:15 (개역개정)

우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라

배고픔(마 4:2), 목마름(요 19:28), 피곤(요 4:6), 슬픔(요 11:35), 죽음 — 주님은 죄를 제외한 모든 연약함을 실제로 겪으셨습니다. “동정하다”(συμπαθῆσαι)는 “함께 아파하다”라는 뜻입니다.

히브리서 2:17 (개역개정)

그러므로 그가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 신실한 대제사장이 되어 백성의 죄를 속량하려 하심이라

죄인과 같은 본성 안에서 순종하고 형벌을 받으셔야 그 본성을 가진 우리를 속량하실 수 있습니다(히 2:14).

디모데전서 2:5 (개역개정)

하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라

승천 이후에도 “사람이신” 그리스도이십니다. 성육신은 임시 상태가 아니며, 주님은 영화롭게 된 인성으로 지금도 간구하십니다(롬 8:34; 히 7:25).

골로새서 2:9

그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고

한 구절 안에 완전한 신성과 실제 인성이 함께 고백되어 있습니다.

근거: 하이델베르크 요리문답 16–17문 · 웨스트민스터 대요리문답 38–40문 · 소요리문답 21–22문